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專題:儒家思想 書名:詩經 作者:孔子(整理)
277 噫嘻
成王春祭祈谷,告誡農官率領農民播種百谷,開墾私田
噫嘻成王,既昭假爾。

率時農夫,播厥百谷。

駿發爾私,終三十里。

亦服爾耕,十千維耦。

啊,英明偉大周成王,已經誠心祭上天。

率領這些農夫們,播種百谷要爭先。

趕快開發你私田,三十里內都種遍。

大家一起來耕作,萬人成對在田間。

1、噫嘻:《鄭箋》:“噫嘻,有所多大之聲也!   2、爾:招請的神靈。

  3、時:《集傳》:“時,是!   4、駿、私:《鄭箋》:“駿,疾。私,私田也!   5、服:從事。

  6、耦(偶ǒu):《集傳》:“耦,二人并耕也!

本詩的時代和主題,歷來爭議較大,主要是因對“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。關于“成王”,毛傳認為是“成是王事”,鄭箋認為是“能成周王之功”,后人因而認為詩“作于康王之世”(何楷);但大多數人認為成王是生號而非死謚(馬瑞辰、王先謙、王國維、郭沫若)。我們采用后一說。關于“昭假”,有人認為只能用于神靈(王先謙),因而昭假的對象是上帝或先公先王,詩系向他們祈谷(《毛序》)以來舊說);但也有人認為昭假也可用于生人,詩為成王藉田典禮時昭告臣民之辭(袁梅、王宗石)。我們經過《詩經》與出土西周青銅器銘文中“昭假(邵各)”用法的比勘,發現昭假確實是用于神靈的,但“祈谷和藉田典禮時昭于上帝”和招請先公先王應不矛盾,因為“藉田之谷,眾神皆用,獨言帝藉者,舉尊言之”(《周禮》賈公彥疏)。近人也有主張詩雖寫成王藉田,但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發令(孫作云、郭沫若、高亨)。以上看法還涉及對三個“爾”字的理解,茲不細贅。

根據《國語·周語》等記載,藉田典禮分為兩部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之禮,然后率官員農夫至王之“藉田”行藉田禮,象征性地做親耕勸農之舉。詩篇即敘述了成王祭畢上帝及先公先王后,親率官、農播種百谷,并通過訓示田官來勉勵農夫努力耕田,共同勞作的情景。

全詩八句,分為四、四兩層。前四句是成王向臣民莊嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王,得到了他們的準許,以舉行此藉田親耕之禮;后四句則直接訓示田官勉勵農夫全面耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶,后四句句法尤奇,似乎不對而實為“錯綜扇面對”,若將其加以調整,便能分明看出:

駿發爾私,亦服爾耕;
終三十里,維十千耦。www.zhlzw.com

則駿和終、亦和維字隔句成對;其它各字,相鄰成對。此種對偶法,即使在后世詩歌最發達的唐宋時代,也是既頗少見,又難有如此詩所見之自然。www.zhlzw.com

需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘,“駿”當是名詞。又以金文對照,“凡典籍中的‘駿’字,金文均作‘□(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均從田從允,允、夋之異在足之有無,實一字也”(李孝定)?梢娫娭小膀E”字,實指田唆即農官,為“畯”字之通假無疑。

總之,《噫嘻》一詩,既由其具體地反映周初的農業生產和典禮實況,從而具有較高的史料價值;又以其突出的“錯綜扇面對”的修辭結構技巧,而具有較重要的文學價值。

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